В этом ликбезе поговорим о церковных наказаниях: анафеме и епитимье. Как, например, одним словом назвать действие, когда кого-то предали анафеме — что сделали? Анафемнули? А если наложили епитимью?
Анафема, напомню, это синоним отлучения от церкви, декларированное изгнание из сообщества верующих. Слово происходит от древнегреческого anathema — «проклятье», которое когда-то буквально означало «возложение» (ana- — «вверх» + tithenai — «помещать») и относилось к жертвоприношениям в пользу языческих богов. В русском языке слово анафема часто употреблялось в просторечии как бранное, наподобие «мерзавца» или «негодяя». Вот видишь, свинья, что ты наделал! Ну, что мне теперь делать! Мне к генеральше Шевелицыной пора, анафема ты этакая! (А. Чехов). Анафемщиками называли сквернословов, а анафемствовать, соответственно, значило браниться. Но вот что касается процесса отлучения от церкви, то он называется анафематствованием, и глагол тут следует использовать другой: анафематствовать. Этот глагол, в отличие от разговорного «анафемствовать», более соответствует своему древнегреческому предку anathematizein — «предавать анафеме».
Епитимья (устаревшее эпитимия) — это духовное наказание, определяемое священником во искупление грехов исповедавшемуся человеку. Например, внеочередной пост или многократное чтение молитв и тому подобное. В православии епитимью также называют «врачевством духовным» и подчёркивают её не карательный, а добровольный характер — человек должен сам раскаиваться. Хотя католики, напротив, рассматривают её как возмездие за грех. Так или иначе, в переводе с древнегреческого epitimion — «наказание». Возможно, разногласия по вопросу статуса епитимьи были в числе прочих, приведших к расколу христианства в одиннадцатом веке и взаимному анафематствованию папы римского и патриарха константинопольского.
Да, а глагола, означающего наложение епитимьи, в русском языке, увы, нет.
