Открылась, наконец, нашенская книжная ярмарка. В отличие от всех предыдущих ярмарок, эту я посетил не под занавес, а напротив — даже до официального открытия. Общее впечатление от неё какое-то двойственное. В прошлый раз я был на ней на третий или на четвёртый день её работы; сейчас же — с самых первых минут. Собственно двойственность впечатления произросла от ассортимента книг, которые предлагались на ней. Главная проблема этой ярмарки в том, что тот остаточный ассортимент и этот стартовый были очень даже близки друг другу. Что скорее удручало.
Поскольку разные политесные дела потребовали, чтобы я был на этой ярмарке и в самый первый день, и во второй, постольку с большим удивлением я обнаружил, что часть экспонентов первого дня на второй день попросту пропали. Справедливости ради, пропали экспоненты скорее экзотические: какие-то торсионно-полевые ведические колдуны и вращатели вселенной по часовой стрелке. Так что с содержательной точки зрения особой потери не наблюдалось; но вот со скоморошьей — как-то их даже не хватало…
Ещё одно любопытное наблюдение за ярмаркой состоит в следующем. Ярмарка задумана весьма нетрадиционно. Ну, или наоборот, традиционно: в рамках всей этой книготорговой тусовки проводятся какие-то мастер-классы по не пойми каким видам искусств, поэтические выступаловки (именно так — выступаловки), на которых людей пичкают текстами, которые, строго говоря, должно запретить к произнесению вслух. Не за их политический либо экстремистский характер, нет, ни боже мой! За эстетический разлом; большая часть этих текстов такова, что вызывает тоску в глазах слушателя и ощущение несвежих продуктов в тарелке…
Крайне любопытен в рамках таких перфомансов был то ли круглый стол без стола, то ли научная конференция, то ли пресс-конференция российских и британских писателей, которые обсуждали проблему, в принципе, вполне животрепещущую: должна ли современная литература быть вовлечённой в политику? В принципе, в нашей стране традиция таких рассуждений («С кем вы, мастера культуры? ©» и «Свинья не будет гадить там, где кушает! ©», со всеми вытекающими оргвыводами) достаточно крепка. Интерес, собственно, представляло не само обсуждение, а чётко видимая разница между даже не взглядами, а подходом к проблеме, у российских и британских участников. Периодически — и очень чётко — расставляемые рамки в обсуждении собственно политических злободневностей, производимые руководящей российской стороной, лишь добавляли вкуса и тонкости наблюдаемой картине.
Картина, к слову, была достаточно уныла: немалая часть российских выступленцев быстро переходила к стенаниям и сетованиям на трудность бытия с яркими примерами из своей нелёгкой творческой судьбы; рассуждения британцев на этом фоне, на первый взгляд, диссонировали, но если вслушиваешься — доставляли определённое наслаждение. По крайней мере, человеку, не лишённому интереса к политическим процессам в современной России.
И народу на этих токовищах был заметно меньше, чем два года назад. Почему? Не знаю… Возможно, усталость формы наступила. Возможно, эти встречи перестали быть шоу, но ещё не стали местом встречи заинтересованных и профессионалов. Как это приключилось с конференцией, которая предваряла саму ярмарку.
Итак, про оставшиеся доклады той вторничной конференции. Повторюсь, это было захватывающее «слухалище». Но по порядку. И.С.Веселова из СПбГУ представила доклад из моего детства: «Снежинки и Снегурочки: этос северной женственности на советском утреннике». Доклад вызвал весьма бурную дискуссию и спонтанное научное исследование, проведённое прямо там, на ярмарке. Суть доклада в том, что детские новогодние костюмы снежинки и (внимание!) Снегурочки были не просто костюмы, но специально учинённые атрибуты, которыми оформлялось поле битвы за лидерство и иные шанежки в трудной советской жизни. Теория, на мой взгляд (да и не только на мой) жутко умозрительная и совершенно неземная; но она заслуживает того, чтобы быть озвученной. Она, конечно, совершенно не верна и не имеет с социальной действительностью советского детства ничего общего, но уж очень красива и хороша! И право на своё существование заслуживает уже хотя бы тем, что позволяет формулировать вопросы и контр-тезисы. Да, финалом этой теории было утверждение о том, что в сознании совграждан и их наследниц нынешней эпохи костюмы снежинок, носимые в детстве, переродились в белые свадебные наряды современности. Честно говоря, чушь полнейшая, но какая красивая чушь! Что, в общем, и подтвердил мини-опрос, проведённый на ярмарке среди репрезентативной группы респондентов…
Следом был доклад профессора Богданова из Института русской литературы РАН, что в славном же городе Санкт-Петербурге. К.Н.Богданов приезжает в Красноярск уже не первый раз и читает лекции в СФУ. Его лекции захватывающе интересны; предлагаю желающим не полениться и найти их на сайте указанного учебного заведения, где-то там они точно есть. На этот раз он делал доклад про советский анекдот, опирающийся на различия в этнически определяемых ментальных представлениях. По-русски сказать, об анекдотах про чукчей. Как и всё, произносимое Богдановым, это было очень интересно и, главное, красиво иллюстрировано многочисленными примерами «из жизни языка». Для меня лично там самым интересным был тезис (минимально обоснованный, но от этого не менее интересный) из сферы фоносемантики о том, что слова русского языка, начинающиеся на чу-, автоматически несут в себе заряд иронии и низкого, как говорят лингвисты, регистра; опять же, по-русски говоря, все эти слова либо смешны, либо грубы, либо просторечны.
Собственно научную программу конференции, как я её воспринимал, завершал доклад С.Б.Адоньевой из СПбГУ; про хозяйку медной горы и прочую демонологию границ. Несмотря на такое заковыристое название, доклад был очень интересен. Особую ценность докладу добавило то, что докладчица (бывшая ещё по совместительству и ведущей этой конференции) где-то потеряла текст своего доклада и говорила импровизируя. Это сделало доклад совершенно неповторимым по «вкусу», а содержание уж точно не пропало никуда. Суть доклада в том, что в целом ряде произведений литературы и искусства появляются персонажи типа бажовской хозяйки Медной горы. И их появление не просто неслучайно, но отражает глубинные процессы как в творчестве их создателей, так и является важнейшим элементом нашей русской культуры, обеспечивающей нам всем должный уровень и должный порядок рефлексии собственного поведения по отношению к обществу. Этакое явно явленное второе «я», без которого нормальное существование человека невозможно.
Последним был доклад — даже не доклад, а показ слайдов — некоей британской дамы Э.Уорнер, которая занимается научным образом русским Севером. Не переживайте: русский Север — это совсем не у нас; это в Европах. Там была серия фотографий, хорошо иллюстрирующий её антропологические штудии по русскому Северу. Всякий желающий их сможет даже в большем количестве увидеть на выставке, проходящей в рамках ярмарки.
Математика — гуманитарная наука. Поэтому продолжение будет такое же…
- На какую цифру оканчивается число 2013!! = 1 × 3 ×5 ×7 × … × 2011 × 2013 ? ОЯПО
- Какая из двух дробей больше — 23/37 или 115/187? Без калькулятора, ясно-понятно…
- На какие три цифры оканчивается число 2013!! = 1 × 3 ×5 ×7 × … × 2011 × 2013 ? ОЯПО
- При делении на 2 число даёт в остатке 1, а при делении на 3 — остаток 2. Какой остаток даёт это число при делении на 6?
Михаил Садовский