«И в этом суть моего существования»
Первобытный человек мыслит картинами. Самые древние языки — языки образов. Ночью ты становишься немного более первобытным, забываешь дневную изощренность и начинаешь мыслить в картинах.
Ошо.
Про сны уже так много всего написано. Теории анализа сновидений, методики работы со снами уже созданы. Но эту статью про работу с языком сновидений я пишу так, как слышу и вижу эту тему.
Несмотря на то, что в распоряжении современного человека находятся научные инструменты познания мира, в познании самих себя мы всё еще малосведущи. Поэтому, по-прежнему, сон — это наиболее действенный инструмент, так как именно он позволяет получить самый короткий и экономичный доступ к языку нашего бессознательного.
Однако анализируем мы не сам сон, а пересказ сна, то есть некий текст. Это не одно и то же, как не одним и тем же являются, например, фильм и рассказ о нем. И если мы работаем с текстом, то значит, к нему можно применить и приемы метамоделирования (обнаружение скрытого подтекста).
Итак, анализируя сновидение, мы на самом деле анализируем рассказ о том, что человек видел во сне. Рассказ этот не так легко сделать, потому что в сновидении нет логики, для некоторых образов не придумано слов, картины зачастую расплывчатые , рваные, незаконченные. Человек с трудом приспосабливает язык к тому, чтобы рассказать о невероятных превращениях, абсурдных ситуациях, с которыми имеет дело во сне. Поэтому в рассказе о сновидении неизбежно появляются метафоры, идиомы, устойчивые словосочетания слов, ведь без них дать визуальный ряд сновидения — дело почти невозможное. И вот к ним-то, к устойчивым сочетанием слов, при анализе сновидения следует быть особенно внимательными, потому что они имеют второй, скрытый смысл.
Например, моя клиентка купила авто и не застраховала его, отложив на завтра. В тот же день его «стукнули» на парковке. Сон, который приснился ей ночью, был не понятен ей, пока та не начала его рассказывать. Ей приснилось, что она шла по совершенно ровному месту, по широкому мраморному крыльцу нарядного здания. Внезапно она оступилась буквально на ровном месте и села в лужу.
Две идиомы, которые она произнесла сразу навели ее на аналогию с тем, что произошло с автомобилем. «я прекрасно знала, что нельзя вести себя так безалаберно, вот и села в лужу, или оступилась на ровном месте».
Вот уже несколько лет я применяю в работе сновидений гештальт-методику (подход к человеку как к целостному: тело, мысли, чувства), созданную на основе видеозаписей семинаров Фрица Перлза. Я структурировала ее и использую в качестве своеобразной инструкции как в работе с клиентом, так и при анализе собственных сновидений. Как только человек рассказал свой сон, ему предлагается последовательно выполнить несколько заданий:
- Выбрать любой образ из сновидения и озвучить от первого лица в настоящем времени. Например: «Я дорога, я веду из дома в сад, я посыпана песком. И тд.». Лучше всего выбрать те образы, которые чем-то зацепили сновидца, вызвали эмоциональную реакцию.
- Когда все будет уже сказано, закончить следует словами:
«И я так живу. И в этом суть моего существования». Это позволяет почувствовать, что произнесенный монолог есть не что иное, как рассказ о собственной жизни.
- И теперь остается только задать сновидцу вопрос: «Как это относится к твоей жизни?»
Согласно гештальт-подходу, каждый образ во сне — наша собственная субличность, отвечающая за различные аспекты нашего существования. Поэтому, озвучивая их от первого лица, мы возвращаем себе и интегрируем отчужденные части личности. Что такое интегрировать? Это значит признавать как свои собственные и принимать те части себя, которые могут нам не нравиться. Только приняв отторгаемые части, можно говорить о целостности — конечной цели развития человека.
Эта методичка хотя и проста, но весьма эффективна. Ниже для лучшего ее понимания я приведу несколько примеров озвучивания снов моими клиентками.
Вот пример сна: «Розетка о двух сторонах»
Молодой женщине, которая долгое время вдалеке от мужа из-за его работы, завела любовника, приснилось ей, по ее словам, «ерунда какая-то», которая «не имеет никакого отношения» к ее жизни.
«как будто я включаю в розетку пылесос, а она сквозная, на две стороны, вторая часть розетки выходит к соседям. Одновременно со мной сосед включает в розетку свой пылесос. Розетка не выдерживает и начинает дымиться. У нас на самом деле в квартире стены тонкие и розетка насквозь...»
Я предлагаю озвучить розетку — то есть рассказать о событии во сне от имени розетки в настоящем времени. Женщина начинает:
— Я розетка. Я выхожу одновременно на 2 дома, и меня используют с двух сторон так, что из меня дым идет! И я так живу, в этом суть моего существования...
— Как это относится к твоей жизни? — спрашиваю я.
— Да это же прямо про мою ситуацию! Я больше не могу так жить — на 2 дома. Я хочу определиться: или с мужем, но вместе, или уж с любовником, но открыто и легально. Надо же, оказывается, розетка из сна — это я, моя жизнь.
Надо сказать, что человек не всегда с готовностью признает сновидение метафорой собственной жизни. Первая реакция — обесценить сон, например, назвав его чепухой, ерундой, чушью. Нередко бывает так, что человек либо отказывается озвучить какой-нибудь образ из своего сна, потому что у него язык не поворачивается назвать его словом «Я». Либо, озвучив его, отказывается отождествлять его с собственной жизнью, потому что тогда придется взять на себя ответственность за свои стратегии.
Римма Ефимкина, психотерапевт УЦ «Мастер-Инвест»
Статья подготовлена на основе текста книги Р. Ефимкиной "В переводе с Марсианского".
