Почему провалился проект европейского мультикультурализма 8 августа 2011, Юрий Баранчик В последнее время факт провала европейской политики мультикультурализма стал уже почти уже общепризнанной трактовкой происходящего в Европе разворота к правым идеям в области национального строительства и межнациональных отношений. Вместе с тем подход, представляющий дело таким образом, что проблемы в построении единого в культурном и межнациональном плане европейского общества вызваны мягкостью европейских норм и подходов, следовательно, его стоит ужесточить, что и является официальной версией европейских политиков, обосновывающей необходимость перехода к более правым идеям, представляется ошибочным. Данный подход исповедуют правые политики и те центристы, которые стараются не допустить потери своей электоральной базы. Их логика вполне понятна: раз мягкий подход не сработал, следовательно, его надо ужесточить. Данная стратегия имеет сразу несколько целей. Во-первых, необходимо мобилизовать слишком размякшее после Второй мировой войны европейское массовое сознание в преддверии весьма вероятных мировых геополитических и геоэкономических катаклизмов. Но так как это надо делать постепенно, без ломки общественной психологии, а в рамках ее постепенной трансформации, то с чего-то надо начинать, вот проблема мультикультурализма и подвернулась одной из первых. Во-вторых, проблема действительно есть. По прошествии многих лет после начала политики мультикультурализма, оказалось, что жители Европы, граждане европейских стран, но носители иных культурных и религиозных традиций или не слишком хорошо вписываются в проект Единой Европы или же открыто выступают против этого проекта своим образом жизни, вероисповеданием, мировоззрением. И если раньше на это власти европейских стран закрывали глаза, то теперь это стало невозможно. Но - какова причина этой невозможности? Многие видят проблему в культурной или религиозной несовместимости традиций, существующих сейчас в рамках Европы, и пытаются найти механизмы решения имеющихся проблем исходя из аппарата культурологической проблематики. Мне представляется такой подход не совсем верным, а вернее, следующим, вторым этапом решения проблемы, после распознавания ее как на самом деле демографической. Действительно, если обратиться к статистике, то становится очевидным, что проблема мультикультурализма стала серьезной для европейского сообщества только тогда, когда численность населения с иными культурными традициями, прежде всего, мусульманской, достигла определенных пороговых значений. После чего у все большего количества европейцев стал появляться вопрос - в какой стране они живут. До этого порога, когда европейцы не замечали наличия в их обществе носителей других культурных традиций, не было и самой проблемы мультикультурализма. Но когда их число достигло определенных пороговых значений, стали возникать бытовые проблемы, проблемы в общении, быстрый количественный рост которых в конечном итоге и привел к качественным изменениям в европейском общественном мнении относительно некоренного населения. Т.е., прежде всего, проблема мультикультурализма - это демографическая проблема, проблема демографического давления быстрорастущего мусульманского населения в европейских странах (за счет высокого уровня социальной поддержки) на местное население, которое медленно, но сокращается. Может ли быть решена демографическая проблема культурологическими методами? Очевидно, что нет. Но точно также эту проблему не могут решить и методы политические, т.к. они начинают лечить не ту проблему, что имеется (демографическую), а искусственно созданную для решения уже совершенно иных задач. На выходе это создаст лишь новую конфликтную ситуацию только более высокого уровня интенсивности. Соответственно, Европа стоит перед выбором: либо сохранение темпов привлечения новых рабочих рук (потребность - сотни тысяч человек ежегодно), либо потеря темпов экономического развития, что вкупе с сокращением населения приводит к политической и экономической деградации. Если бы данную проблему стали решать несколько ранее, когда численность мусульманского и арабского населения не стала достигать десятой доли коренного населения, возможно, эту проблему можно было бы решить имеющимися способами. Однако, сегодня, когда десятки миллионов мусульман уже укоренены в той же Франции или Германии и получили гражданство, кавалерийскими политическими наскоками возникшую проблему не решить. В то же время очевидно, что вернуться к традиционному обществу (когда женщина занимается воспитанием детей и во многом исключается из процесса современного производства), что было бы выходом из возникшей ситуации (в том числе и в части решения проблемы безработицы), пока европейское общественное сознание не готово. Хотя это единственный способ именно в рамках демографической проблематики решить вопрос с некоренным населением и вернуть его в допустимые для европейского сознания рамки (3-5% от общей численности населения страны). Но если нет готовности и понимания решить данную проблему исходя из ее внутренней специфики (хотя механизмы ее решения имеются), то все остальные варианты решения будут лишь временными симулякрами, загоняющими ее вглубь. Одним из механизмов решения возникшей проблемы может стать ужесточение миграционной политики в отношении носителей мусульманской культуры, что сократит приток некоренного населения. Однако это лишь затормозит, но не остановит тенденцию исламизации Европы. Еще один возможный выход из ситуации заключается в отказе европейских стран от концепции национального государства и переходе в рамках концепции построения единой Европы к концепции Империи, в рамках которой вопрос с как национальными меньшинствами, так и с иными религиями и языками решается гораздо более разносторонне. Вместе с тем, переход от концепции национального государства к концепции нового имперского строительства потребует не менее серьезной ломки европейских подходов по целому ряду ключевых направлений государственной и внешней политики, включая, прежде всего, отношения с США, Россией и мусульманским миром. Соответственно, мы видим, что решение столько важной для современной Европы мультикультурной проблематики упирается в решение демографической проблемы, которая, в свою очередь, может быть решена только в рамках перехода объединенной Европы к новой концепции государства - не национального, а имперского типа. Конечно, данный подход имеет свои сильные и слабые стороны, и несет определенные риски, в том числе, для России - куда захочет расширяться новая Европа и как.
Платон лучше всех определил бога - это благо, и ничего больше. Все хорошее для человека - от бога (пусть это будет даже природа), все нехорошее - не от бога. Человеческий бог - это Ра, "звезда по имени Солнце". Вот только хорошее - оно не для всех хорошее, а плохое - не для всех плохое. Все относительно, Платон вероятно не не знал этого. Но ему простительно - первый европейский философ все-таки (Сократ IMHO его выдумка, персонаж).
в жизни вообще понятия плохого нет и не может быть.всё хорошо всё что с нами происходит.так святые люди отличаются от обычных тем ,что знают что бог и жизнь всех любит и всем желает только благо.
Конечно дьвол очень добрый !Без него мы не сможем стать святыми .Он помогает нам делать правильный выбор.Не все это поймут, не каждому это дано.Дьявол -это наш союзник и наше благо и добро.
Вы верите в возможность доброго рабовладельца? Он по определению быть добрым не может, т.к. в нем отсутствует совесть. А это такое качество, которое дает Бог и отбирает Дьявол. Вы верите в доброго дьявола?
Сибирь - не Россия, а средство прирастания российских чиновников. Кто именно здесь живет - не важно (в недалеком будущем доминировать будут китайцы), главное, чтобы человек добрый и культурный был. Я во время переписи записался в графе национальность как "сибиряк". Потому что родился здесь. А за Уралом, в настоящей, прирастающей Сибирью России лишь несколько раз бывал, и то все больше по делам.
это история внутриверской борьбы. Уж слишком ламкомный кусочек - обладание гойскими недоумками - существами с ногами и руками но без мозгов, это обладание всегда означало беспредельное богатство!
Мусульманина Николая Николаева придумали для того, чтобы перевести проблему из национальной плоскости в религиозную. Выдумщики таким образом пытаются бороться с возрождением русского национального самосознания. Нормального, здорового. Это естественные процесс после стольких лет рабства и уничижения. Тех, кто с этим борется, либо просто сметет, либо они добьются более жесткого национализма. Даже если на нынешнюю российскую национальную политику смотреть с точки зрения выгоды для тех, кто сегодня имеет власть в России, не взывая к справедливости, то она сработает потив самих мудрецов от власти. Дураки, торопятся на помойку истории. А могли бы еще долго куролесить на троне.
Каганаты циклично спокон веков укрупняются на русско-сибирском пространстве в империи, а потом распадаются на "самостийные". И этот процесс происходит на всём этом русско-сибирском пространстве тысячи лет. Регион "дышит". Но меняются только вывески и размеры государств; империализм, объединение и конгломерация сменяются периодами раздоробления, удельных княжеств, Запорожской Сечи и "самостийных республик", но двигатель за всем этим остаётся один - сердце всего этого - это смены периодов единодушия и междуусобиц элиты иверской крови ближневосточного в исходе происхождения.
Всё к тому и идёт Лёша, Лёшенька, сынок.Нынешняя Демонкратическая- Россияния обречена.Как с Казахстана русских начнут гнать так всё и начнётся.Весь гной с России Матушки вытечет и тайные враги станут явными..Вот увидешь!Крепись духом.Бог с нами!Это НАШЕ Спасение И Светлое Очищение!
В русской глубинке, в самом центре России, на Урале и в таёжной Сибири оказывается разгораются невиданные страсти. Мусульманские деятели, такие как : И.о. Главы мусульман по Уральскому региону, Зам.Верховного муфтия ДУМ Аазиатской части России (АЧР), зам.председателя Общероссийского общественного движения «Росийское Исламское наследие» муфтий Альфрид Мустафин. Войсковой имам казачьих войск Челябинской области Хасан Валиулин Муфтий Челябинской области шейх Вугар Акперов Председатель Комитета по образованию и науке, Комитета по защите прав мусульман ДУМ АЧР Ильхом Меражов Руководитель департамента по хаджу при муфтияте ДУМЧО Аданис Минибаев Полномочный представитель ДУМ АЧР, Казый Тюменского казыята ДУМ АЧР Фатых хазрат Гарифуллин требуют, чтобы правоохранительные органы обратили внимание на СМИ разжигающей религиозную рознь. (СМОТРЕТЬ РЕПОРТАЖ ОБЯЗАТЕЛЬНО: http://krsk.sibnovosti.ru/society/109789-v-krasnoyarske-verbuyut-v-zapreschennuyu-ekstremistskuyu-organizatsiyu-nurdzhular ) Я всегда считал, что в сибирской тайге живут русские мужики и бурые медведи, а шейхи, султаны, муфтии - живут в сказочных замках загадочной Персии и Мусульманских странах, где летают на коврах самолётах, в закромах хранят золотые горы и имеют гаремы из тысячи жён. Хотя до меня и доносились тревожные вести, что при попустительстве продажных чиновников Сибирь, оккупировали миллионы нелегальных китайцев и вывезли тайком в Китай почти все богатства сибирской России. Но оказывается, был не прав и что-то недоучил в школе, хотя в сказках Бажова вроде точно не читал про мусульман в чертогах Урала, а сибирские мужики и русские казаки, никак у меня не ассоциировались с казачьим войсковым имамом, неужели сибирские мужики и казаки там мусульмане? Может я не в России живу? ============================================ http://www.islamnews.ru/news-24812.html Мусульманские лидеры Сибири и Урала обратились в правоохранителные органы с требованием разобратся со СМИ разжигающей религеозную рознь. В редакцию IslamNews поступило следующее обращение: "11.06.2010 г. в эфире Красноярской независимой телекомпании "ТВК – 6 канал" был показан провокационный сюжет «В Красноярске вербуют в запрещённую экстремистскую организацию "Нурджулар"» (Режим доступа), в котором говориться о некоем русском мусульманине, который через учение турецкого богослова Саида Нурси якобы пришёл в ряды дагестанских террористов. Ответственно заявляем, что подлинность изложенных в данном сюжете фактов вызывает большое сомнение у мусульман. Вызывает сомнение само существование личности «героя» сюжета Николая Николаева, представители мусульманской общины Красноярска о таком человеке никогда не слышали. А заявления отдельных религиозных деятелей, комментирующих данную ситуацию, воспринимаем как их личные амбиции и сведение счётов. Расцениваем данный факт как попытку оказать давление на судебный процесс, который должен состояться 30.06.2010 г. (предварительное судебное заседание в связи с иском прокурора Красноярского края о признании книги известного богослова Саида Нурси экстремистской). Считаем, что подобными заказными репортажами недобросовестные журналисты разжигают в обществе антиисламские настроения, усиливают исламофобию, дестабилизируют обстановку в регионе, пытаются оспорить экспертное заключение ученых МГУ им. М.В. Ломоносова (А. Ш. Тхостов, доктор психологических наук, профессор, заведующий кафедрой нейро- и патопсихологии МГУ; О. А. Карабанова, доктор психологических наук, профессор кафедры возрастной психологии МГУ; Е. В. Орел, кандидат философских наук, доцент кафедры философии религии и религиоведения МГУ), которые установили, что книга Саида Нурси «Рисале-и Нур» не является экстремистской.
8 августа 2011, Юрий Баранчик
В последнее время факт провала европейской политики мультикультурализма стал уже почти уже общепризнанной трактовкой происходящего в Европе разворота к правым идеям в области национального строительства и межнациональных отношений. Вместе с тем подход, представляющий дело таким образом, что проблемы в построении единого в культурном и межнациональном плане европейского общества вызваны мягкостью европейских норм и подходов, следовательно, его стоит ужесточить, что и является официальной версией европейских политиков, обосновывающей необходимость перехода к более правым идеям, представляется ошибочным.
Данный подход исповедуют правые политики и те центристы, которые стараются не допустить потери своей электоральной базы. Их логика вполне понятна: раз мягкий подход не сработал, следовательно, его надо ужесточить. Данная стратегия имеет сразу несколько целей. Во-первых, необходимо мобилизовать слишком размякшее после Второй мировой войны европейское массовое сознание в преддверии весьма вероятных мировых геополитических и геоэкономических катаклизмов. Но так как это надо делать постепенно, без ломки общественной психологии, а в рамках ее постепенной трансформации, то с чего-то надо начинать, вот проблема мультикультурализма и подвернулась одной из первых.
Во-вторых, проблема действительно есть. По прошествии многих лет после начала политики мультикультурализма, оказалось, что жители Европы, граждане европейских стран, но носители иных культурных и религиозных традиций или не слишком хорошо вписываются в проект Единой Европы или же открыто выступают против этого проекта своим образом жизни, вероисповеданием, мировоззрением. И если раньше на это власти европейских стран закрывали глаза, то теперь это стало невозможно. Но - какова причина этой невозможности? Многие видят проблему в культурной или религиозной несовместимости традиций, существующих сейчас в рамках Европы, и пытаются найти механизмы решения имеющихся проблем исходя из аппарата культурологической проблематики. Мне представляется такой подход не совсем верным, а вернее, следующим, вторым этапом решения проблемы, после распознавания ее как на самом деле демографической.
Действительно, если обратиться к статистике, то становится очевидным, что проблема мультикультурализма стала серьезной для европейского сообщества только тогда, когда численность населения с иными культурными традициями, прежде всего, мусульманской, достигла определенных пороговых значений. После чего у все большего количества европейцев стал появляться вопрос - в какой стране они живут. До этого порога, когда европейцы не замечали наличия в их обществе носителей других культурных традиций, не было и самой проблемы мультикультурализма. Но когда их число достигло определенных пороговых значений, стали возникать бытовые проблемы, проблемы в общении, быстрый количественный рост которых в конечном итоге и привел к качественным изменениям в европейском общественном мнении относительно некоренного населения.
Т.е., прежде всего, проблема мультикультурализма - это демографическая проблема, проблема демографического давления быстрорастущего мусульманского населения в европейских странах (за счет высокого уровня социальной поддержки) на местное население, которое медленно, но сокращается. Может ли быть решена демографическая проблема культурологическими методами? Очевидно, что нет. Но точно также эту проблему не могут решить и методы политические, т.к. они начинают лечить не ту проблему, что имеется (демографическую), а искусственно созданную для решения уже совершенно иных задач. На выходе это создаст лишь новую конфликтную ситуацию только более высокого уровня интенсивности.
Соответственно, Европа стоит перед выбором: либо сохранение темпов привлечения новых рабочих рук (потребность - сотни тысяч человек ежегодно), либо потеря темпов экономического развития, что вкупе с сокращением населения приводит к политической и экономической деградации. Если бы данную проблему стали решать несколько ранее, когда численность мусульманского и арабского населения не стала достигать десятой доли коренного населения, возможно, эту проблему можно было бы решить имеющимися способами. Однако, сегодня, когда десятки миллионов мусульман уже укоренены в той же Франции или Германии и получили гражданство, кавалерийскими политическими наскоками возникшую проблему не решить.
В то же время очевидно, что вернуться к традиционному обществу (когда женщина занимается воспитанием детей и во многом исключается из процесса современного производства), что было бы выходом из возникшей ситуации (в том числе и в части решения проблемы безработицы), пока европейское общественное сознание не готово. Хотя это единственный способ именно в рамках демографической проблематики решить вопрос с некоренным населением и вернуть его в допустимые для европейского сознания рамки (3-5% от общей численности населения страны). Но если нет готовности и понимания решить данную проблему исходя из ее внутренней специфики (хотя механизмы ее решения имеются), то все остальные варианты решения будут лишь временными симулякрами, загоняющими ее вглубь.
Одним из механизмов решения возникшей проблемы может стать ужесточение миграционной политики в отношении носителей мусульманской культуры, что сократит приток некоренного населения. Однако это лишь затормозит, но не остановит тенденцию исламизации Европы.
Еще один возможный выход из ситуации заключается в отказе европейских стран от концепции национального государства и переходе в рамках концепции построения единой Европы к концепции Империи, в рамках которой вопрос с как национальными меньшинствами, так и с иными религиями и языками решается гораздо более разносторонне. Вместе с тем, переход от концепции национального государства к концепции нового имперского строительства потребует не менее серьезной ломки европейских подходов по целому ряду ключевых направлений государственной и внешней политики, включая, прежде всего, отношения с США, Россией и мусульманским миром.
Соответственно, мы видим, что решение столько важной для современной Европы мультикультурной проблематики упирается в решение демографической проблемы, которая, в свою очередь, может быть решена только в рамках перехода объединенной Европы к новой концепции государства - не национального, а имперского типа. Конечно, данный подход имеет свои сильные и слабые стороны, и несет определенные риски, в том числе, для России - куда захочет расширяться новая Европа и как.
Так милая сама пойдет...
Все хорошее для человека - от бога (пусть это будет даже природа), все нехорошее - не от бога.
Человеческий бог - это Ра, "звезда по имени Солнце".
Вот только хорошее - оно не для всех хорошее, а плохое - не для всех плохое.
Все относительно, Платон вероятно не не знал этого.
Но ему простительно - первый европейский философ все-таки (Сократ IMHO его выдумка, персонаж).
Он по определению быть добрым не может, т.к. в нем отсутствует совесть. А это такое качество, которое дает Бог и отбирает Дьявол. Вы верите в доброго дьявола?
Кто именно здесь живет - не важно (в недалеком будущем доминировать будут китайцы), главное, чтобы человек добрый и культурный был.
Я во время переписи записался в графе национальность как "сибиряк".
Потому что родился здесь. А за Уралом, в настоящей, прирастающей Сибирью России лишь несколько раз бывал, и то все больше по делам.
Даже если на нынешнюю российскую национальную политику смотреть с точки зрения выгоды для тех, кто сегодня имеет власть в России, не взывая к справедливости, то она сработает потив самих мудрецов от власти.
Дураки, торопятся на помойку истории. А могли бы еще долго куролесить на троне.
на русско-сибирском пространстве
в империи,
а потом распадаются на "самостийные".
И этот процесс происходит на всём этом русско-сибирском пространстве тысячи лет. Регион "дышит". Но меняются только вывески и размеры государств; империализм, объединение и конгломерация сменяются периодами раздоробления, удельных княжеств, Запорожской Сечи и "самостийных республик",
но двигатель за всем этим остаётся один - сердце всего этого - это смены периодов единодушия и междуусобиц элиты иверской крови ближневосточного в исходе происхождения.
Мусульманские деятели, такие как :
И.о. Главы мусульман по Уральскому региону,
Зам.Верховного муфтия ДУМ Аазиатской части России (АЧР),
зам.председателя Общероссийского общественного движения «Росийское Исламское наследие» муфтий Альфрид Мустафин.
Войсковой имам казачьих войск Челябинской области Хасан Валиулин
Муфтий Челябинской области шейх Вугар Акперов
Председатель Комитета по образованию и науке, Комитета по защите прав мусульман ДУМ АЧР Ильхом Меражов
Руководитель департамента по хаджу при муфтияте ДУМЧО Аданис Минибаев
Полномочный представитель ДУМ АЧР, Казый Тюменского казыята ДУМ АЧР
Фатых хазрат Гарифуллин
требуют, чтобы правоохранительные органы обратили внимание на СМИ разжигающей религиозную рознь. (СМОТРЕТЬ РЕПОРТАЖ ОБЯЗАТЕЛЬНО: http://krsk.sibnovosti.ru/society/109789-v-krasnoyarske-verbuyut-v-zapreschennuyu-ekstremistskuyu-organizatsiyu-nurdzhular )
Я всегда считал, что в сибирской тайге живут русские мужики и бурые медведи, а шейхи, султаны, муфтии - живут в сказочных замках загадочной Персии и Мусульманских странах, где летают на коврах самолётах, в закромах хранят золотые горы и имеют гаремы из тысячи жён.
Хотя до меня и доносились тревожные вести, что при попустительстве продажных чиновников Сибирь, оккупировали миллионы нелегальных китайцев и вывезли тайком в Китай почти все богатства сибирской России.
Но оказывается, был не прав и что-то недоучил в школе, хотя в сказках Бажова вроде точно не читал про мусульман в чертогах Урала, а сибирские мужики и русские казаки, никак у меня не ассоциировались с казачьим войсковым имамом, неужели сибирские мужики и казаки там мусульмане?
Может я не в России живу?
============================================
http://www.islamnews.ru/news-24812.html
Мусульманские лидеры Сибири и Урала обратились в правоохранителные органы с требованием разобратся со СМИ разжигающей религеозную рознь. В редакцию IslamNews поступило следующее обращение:
"11.06.2010 г. в эфире Красноярской независимой телекомпании "ТВК – 6 канал" был показан провокационный сюжет «В Красноярске вербуют в запрещённую экстремистскую организацию "Нурджулар"» (Режим доступа), в котором говориться о некоем русском мусульманине, который через учение турецкого богослова Саида Нурси якобы пришёл в ряды дагестанских террористов.
Ответственно заявляем, что подлинность изложенных в данном сюжете фактов вызывает большое сомнение у мусульман. Вызывает сомнение само существование личности «героя» сюжета Николая Николаева, представители мусульманской общины Красноярска о таком человеке никогда не слышали. А заявления отдельных религиозных деятелей, комментирующих данную ситуацию, воспринимаем как их личные амбиции и сведение счётов.
Расцениваем данный факт как попытку оказать давление на судебный процесс, который должен состояться 30.06.2010 г. (предварительное судебное заседание в связи с иском прокурора Красноярского края о признании книги известного богослова Саида Нурси экстремистской). Считаем, что подобными заказными репортажами недобросовестные журналисты разжигают в обществе антиисламские настроения, усиливают исламофобию, дестабилизируют обстановку в регионе, пытаются оспорить экспертное заключение ученых МГУ им. М.В. Ломоносова (А. Ш. Тхостов, доктор психологических наук, профессор, заведующий кафедрой нейро- и патопсихологии МГУ; О. А. Карабанова, доктор психологических наук, профессор кафедры возрастной психологии МГУ; Е. В. Орел, кандидат философских наук, доцент кафедры философии религии и религиоведения МГУ), которые установили, что книга Саида Нурси «Рисале-и Нур» не является экстремистской.